首先，由地理環(huán)境和社會組織結構的不同所決定的中西方雕塑在題材與形式上的不同 。地理環(huán)境和地理條件對文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭的客觀事實。中西方的不同的地理環(huán)境決定了各自不同的生活方式，而不同的生活方式又決定了不同的社會組織結構。           

       其次，在中西思維模式發(fā)展過程中，西方的文化又形成了重視邏輯推理的思維模式，它結合古希臘的科學主義和理想主義，為雕塑藝術的典范奠定了重要基礎；中國的文化則形成了強調(diào)直觀意向的思維方式，它通過直覺來直接體驗、感悟并把握對象。這種思維方式超越了邏輯、概念而更長于悟性，這種所謂的“豁然貫通”、“點石成金”，也形成了與西方注重分析、偏于抽象的思維模式的不同文化特質。      

      這種文化特質表現(xiàn)在造型藝術上，便形成了中國雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現(xiàn)，從而也形成了中國藝術注重營造意向的觀念。這種偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和善統(tǒng)一的思維模式與西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實、追求美和真統(tǒng)一的思維模式也造成了中西傳統(tǒng)雕塑中最大的差異。

     再次，中西雕塑在功能和類型上的差異。      

     雕塑藝術作為上層建筑，同其他社會意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別，在反映社會生活方面，中西雕塑都十分強調(diào)其社會功能。歸納起來主要有認識作用、教育作用和審美作用等三個方面。中西雕塑源于文化背景的差異，在社會目的和作用方面也有著一定的差異。中國的古代雕塑與巫史文化、宗法制度、禮樂喪葬、宗教文化等社會功能都緊密地聯(lián)系著，它從文化形態(tài)上就已經(jīng)限制了中國古代雕塑的基本發(fā)展形式。

 中西雕塑在類型上的不同則體現(xiàn)在兩點：

1.希臘的雕塑自古希臘以來就形成了公共性的特征，而中國的雕塑則是封閉的。

2.西方的雕塑與建筑經(jīng)歷了從一體到分離的發(fā)展過程；而中國古代雕塑除了墓俑雕塑和工藝性雕塑外，幾乎與建筑從未分離，這既是西方雕塑能獨立發(fā)展的原因，也是中國雕塑對建筑長期依附的原因。